Еврипид
«Ипполит»

Ст. 308. ...детям... твоим... - Сыновьями Федры были Демофонт и Акамант; см. "Гераклиды", ст. 119.

Ст. 310. Как видно, кормилица вспоминает Ипполита совсем не в той связи, в какой он занимает мысли Федры. Но, будучи названо, его имя дает толчок дальнейшему диалогу, и важность этого подчеркивается редким разделением стиха (в оригинале) натри реплики (см. примеч. к "Алькесте", ст. 1119).

Ст. 352. Снова важное признание Федры разделено на две реплики (ср. ст. 310).

Ст. 374. ...преддверия Пелоповой державы...- Трезен был преддверием Пелопоннеса с точки зрения афинян, которые могли легко добраться до него на корабле через Саронический залив, вместо того чтобы совершать длительное сухопутное путешествие через Мегариду, Коринфский перешеек и гористую северную Арголиду.

Ст. 427. ...с желаньем жить... - Неточный перевод: в оригинале нет ни слова ни о желании жить, ни тем более о совести (см. примеч. к "Медее", ст. 1054). Смысл подлинника: "Говорят, что только одно может соперничать в ценности (или в длительности) с жизнью человека - это его благородный и справедливый образ мыслей".

Ст. 471. Ты - женщина... - Неверный перевод. В оригинале Еврипид говорит о том, что всякий человек должен считать себя счастливым, если в нем больше хорошего, чем дурного.

Ст. 486-489. О, злая лесть... - Перевод, очень далекий от оригинала. В подлиннике Федра высказывает гораздо более общую мысль: "Вот что губит у людей хорошо управляемые государства и семьи - чересчур красивые речи. Между тем говорить следует не приятное для ушей, а такое, из чего возникает добрая слава".

Ст. 490 и сл. Кормилица уже здесь готова выступить в роли сводни, но, встретив отчаянный отпор Федры (ст. 498 сл., 503-506, ср. 518-520), занимает двусмысленную позицию: ее слова о средстве от недуга (ст. 509-512) Федра понимает так, что кормилица может излечить ее от любви, и