Еврипид
«Елена»

Ст. 37 - 41. Троянская война объяснялась замыслом Зевса облегчить бремя Земли уже в послегомеровской поэме "Киприи".

Ст. 52. Скамандр - река на Троянской равнине.

Ст. 88. История Аякса Саламинского, брата Тевкра, - тема сохранившейся трагедии Софокла "Аякс"; но Еврипид держится ближе к его предшественнику Эсхилу.

Ст. 99. Он сватался к Елене... - Откуда Еврипид почерпнул сведения об участии Ахилла в сватовстве Елены, трудно сказать. Гесиодовский "Каталог женщин" специально подчеркивает, что кентавр Хирон, наставник Ахилла, удержал юношу от этого предприятия; в противном случае Менелаю не удалось бы добиться ее руки.

Ст. 116. ...за косу золотую... - См. "Троянки", ст. 880 - 882.

Ст. 136. Так говорят. - О самоубийстве Леды из других источников ничего не известно.

Ст. 164 - 252. Построение парода, в котором монодиям Елены соответствуют строфы хора, подобно построению соответствующих разделов в "Электре", ст. 167 - 212.

Ст. 168. Сирены - здесь не гомеровские волшебницы, зачаровывающие песней мореходов, а музы погребального плача, часто изображавшиеся на аттических надгробиях.

Ст. 192 сл. Добыча диких скитальцев... - Из слов Елены видно, что хор составляют эллинские девушки, захваченные пиратами и проданные в Египет.

Ст. 227 - 229. Афины ж медного дома... - Имеется в виду храм Афины Меднозданной (Халкиойки), получившей свое наименование по медной облицовке стен храма. Он являлся одним из самых важных святилищ в Спарте.

Ст. 256. После этого стиха в рукописях следуют ст. 257 - 259, принятые рядом издателей за неподлинные и Анненским не переведенные: "Ведь не было случая, чтобы у эллинов или варваров женщина снесла яйцо, как говорят, родила меня Леда от Зевса". Издатели, исключающие эти стихи из текста, ссылаются на ст. 17 - 21, где Елена выражает сомнение в своем происхождении от Зевса; однако миф о рождении Елены от союза Леды с Зевсом, явившимся к ней в образе лебедя, впервые вводится в литературу как раз Еврипидом в произведениях