Мильтон Джон
«Возвращенный рай»

79-82. Назарет был самое незначительное место в Палестине. Вот почему Нафанаил возражал Филиппу

(Иоан. I, 46): "От Назарета может ли что добро быти?" След., жить в Назарете, по мнению поэта, можно было

считать горем.

103-104. Лук. II, 19. "Мариам же соблюдаше все глаголы сии, слагающи в сердцы своем".

117. Между древними, особенно у Платона, было ученье о пребывании демона во всех стихиях; что они

были видимые и невидимые, населяли воздух, огонь, землю и воду. См. Psellus dial. de oper. daem.

178-181. Быт. VI, 2. "Видевше же Сынове Божии дщери человечи яко добры суть, пояша себе жены от

всех, яже избраша".

186-191. Каллисто, Семела, Антиопа известны из похождений Юпитера; Климена, мать Фаэтонта и

Дафна пленили Аполлона, Амимона - Нептуна, a Сиринга - Пана. См. Ovid. Met. ad fin II, 409. Fast. II, 155;

Met. I, 452; III, 253; VI, 110; Epist. XIX, 131 и I amor. X, a; Met. I, 690. Мильтон по-прежнему представляет здесь

языческие божества демонами: Псал. XV ст. 5. MI"Яко вси бози языке бесове"D. См. Justin. Martyr. Apol.

I, 10. 33 ed Thirlbii.

196. Александр В. род. в Пелле в Македонии: его благородное обращение с женой и дочерьми Дария и

другими персидскими пленницами после сражения при Иссе похваляется историками. Quint. Curl. III, 9. Ему

тогда было от роду 23 года.

199-200. Сципион Африканский на 24 году возвратил прекрасную Испанку ее мужу, как видно из

Полибия X., Ливия XXVI, 50. Валерия Максима IV, 3 и др.

213-215. Hiad. XIV, 214, пер. Гнедича: Киприда

...разрешила на персях, иглой испещренный,

Пояс узорчатый: все обаяния в нем заключались;

В нем и любовь, и желанья, в нем и знакомства и просьбы,

Льстивые речи, не раз уловлявшие ум и разумных.

258-259. Это основано на изречении Спасителя: "Мое брашно есть, да сотворю волю пославшего мя, и

совершу дело его". Иоан. IV, 34.