Мильтон Джон
«Возвращенный рай»

см. ниже строка 16.

285. Этот ответ Искупителя удивителен по своему здравому рассужденью и высоким истинам в нем

содержащимся, так как предшествующая речь Сатаны проникнута поэтическим жаром. Вообще заметно, что

Мильтон прикрывает в целой поэме заблуждения цветами поэзии, потому ли что для важных истин находил

приличнейшим простое, чистосердечное слово, или старался внушить читателю, что истина сильнее лжи,

облеченной в самую восторженную риторику и украшенной всеми цветами.

288-290. "Всяко даяние благо и всяк дар совершен, свыше есть, сходяй от Отца светов". Иак. I, 17. А

выше сказано там же в ст. 5. "Аще же кто от вас лишен есть премудрости, да просить от дающего Бога всем

нелицеприемне исполняющего, и дастся ему".

296. Во всем сомневались скептики, ученики Пиррона, утверждавшие, что нет ни чести, ни бесчестия, ни

лжи, ни истины, что все люди действуют по закону или по обычаю, и что ни в чем одного нельзя предпочесть

другому.

297-299. Здесь разумеется Епикур, а потом древние академики и перинатетики, ученики Аристотеля.

300. Особенное внимание обращено на стоиков, вероятно потому, что они пред всеми прочими школами

присваивали себе высокие добродетели, в то время были господствующими между философами и наиболее

уважались за свою строгую нравственность и суровый образ жизни.

321. Эта метафора намекает на басню об Иксионе, обнявшем вместо Юноны пустое облако.

322-330. "И множае от них, сыне мой, хранися: творити книги многи нет конца, и учение многое труд

плоти". Екклес. XII, 42. Потер. Рай XII, 426.

337. Псал. CXXXVI. "На реках Вавилонских, тамо седохом и плакахом, внегда помянути нам Сиона. На

вербиих посреде его обесихом органы наша. Яко тамо вопросиша ны пленшии нас о словесех песней, и ведшии

нас о пении: воспойте нам от песней Сионских".

372. Галат. IV, 4. "Егда же прииде кончина лета, посла Бог сына своего..."

382-393. Сатира на Кардана, безбожника и безумца, отвергавшего божественное послание Иисуса и

приписывавшего влиянию