Мильтон Джон
«Возвращенный рай»

266-276. "И сотвори Илия по глаголу Господню, и седе при потоце Хорифове прямо лицу Иорданову. И

вранове приношаху ему хлебы и мяса заутра, и хлебы и мяса к вечеру и от потока пияше воду". III Царств.

XVII 5, 6. Ср. Ibid. XIX, 4. "Сам же иде в пустыню, дне путь, и прииде, и сяде под смерчием... И ляже, и усне

под садом: и се ангел Господень коснеся ему, и рече ему: востани, яждь и пий. И воззре Илиа, и се у возглавия

его опреснок ячменный, и чванец воды, и возста, и яде, и пи, и возвратився успе. И обратися ангел Господень

вторицею, и коснеся ему, и рече ему: возстани, яждь и пий, яко мног от тебе путь. И возста, и яде, и пи: и иде в

крепости яди тоя четыредесят дней, и четыредесят нощей до горы Божия Хорив". Дан. I. Поэт напоминает о

воздержании Даниила от царских яств; он питался земными плодами и утолял жажду водой.

308-316. Агарь названа беглой, ибо в Писании сказано о ней: "и озлоби ю Сара отбиже от лица ея". Быт.

XVI, 6. Кажется имя Наваиоф (Быт. XXV, 43) поставлено вместо Измаил; Наваиоф был внук Авраама.

Мильтон принимает за одно и то же место пустыню, где Агарь укрылась со своим сыном, где Израильтяне

питались манной, куда Илия бежал от Иезавели и где наконец был искушаем Спаситель, это неверно: Агарь

зашла в пустыню у кладязя клятвенного Быт. XXI, 14; Израильтяне странствовали в пустыни Синь (Исход XVI,

1). Илия удалился на дневной путь от Вирсавии. (3 Царств XIX, 11). Спаситель был искушаем в пустыни близ

Иордана.

399 и далее. О таком искушении не упоминается в Писании и Мильтон воспользовался здесь правами

поэта. Впрочем было мнение, что Спаситель подвергался многим другим искушениям кроме описанных

Евангелистами, а Ориген полагает, что они происходили каждый день и каждый раз в новом образе.