Мильтон Джон
«Возвращенный рай»

81-85. Искуситель прежде считал надежнейшим начать союзом с Парфами (III, 363), а теперь уже

указывает на Римлян; колебание и несостоятельность очень естественны лженачальнику.

145-146. Это благородное чувство выражено Мильтоном полнее в Потер. Р. XII, 123-125 и в его 12-м

сонете. При этом Thyer замечает: "Никто не имел более утонченного понятия об истинной свободе как

Мильтон, и я всегда думал, что ничем более не доказывается превратность человеческой природы, как тем, что

человек с такой светлой головой, с такою честностью и бескорыстием в сердце способствовал к утвержденью

тирана, явно попиравшего вольность своей родины, а таков был Кромвель".

147-148. Подобие горчичному зерну, которое "егда возрастет... бывает древо: яко приити птицам

небесным и витати на ветвех его". Матф. XIII, 32.

149-150. "Отторжеся камень от горы без рук, и удари тело в нозе железны, и скудельны, и истни их до

конца". "Камень же поразивый тело бысть гора велика и наполни всю землю". Дан. II, 44, 45.

151. "И царствию его не будет конца". Лук. I, 33.

218-219. "На Моисееве седалищи седоша книжницы и Фарисее". Матф. XXIII, 2.

236. Начинается последнее искушение из предположенных Сатаной. Постепенность соблазнов соблюдена с

великой точностью и искусством. Это дало поэту повод к изложению возвышеннейших понятий

нравственности в столь беглом очерке. Нигде оборонительные доводы порока не опровергнуты с такой

твердостью и зрелостью суждения.

237-240. Гомер также называет Афины благоустроенным городом, (Iliad. II, 546), по переводу Гнедича

"град велелепный". Об Аттике говорит Платон in Tim: Alhenis tenue coelum, ex quo acutiores etiam pulantur

Attici. Cic. de fato 4. Демосфен называет Афины оком Греции, равно как Юстин наз. Спарту, а Катулл Сирмию

XXXII, 1. Peninsularum Sirmio, iusularumque ocelle. Разумеется, что такая метафора всего приличнее Афинам,

столице мудрости.

244. Академия описывается как место, обильное рощами, на это указывает Гораций Ер. II, 45. Мильтон